心灵世界自有其理，非理性所能企及
近年，老神我在校园中徘徊，也不知何时起对社会、心理学情有独钟，而周围发生的世事，对我影响颇大，而看了《古诗十九首——生命意识初探》一文，不免陷入沉思……进而发出“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”的慨叹……
寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 ——苏轼《赤壁赋》
因此，人总孤独、漂泊、迷茫与无奈，直到死亡……
生命本质注定了人的孤独、漂泊、迷茫与无奈。它存在于不同岁月以及生命之中，同时，又超越不同岁月以及生命之上。它并不因岁月以及生命的变迁而消亡，却也无法离开不同岁月以及生命而存在。
这个真理，与人的生命千缠百绕，相互关照，相互补充……故有自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 的慨叹。
但是，人从来就不甘心于沉溺，不甘心沉溺于历史的河流之中，不甘心沉溺于生命的苍茫之中，不甘心沉溺于孤独、漂泊、迷茫、无奈之中，甚至不甘心沉溺于悲哀之中，因为，沉溺意味着麻木，绝望，死亡……这些，也许觉醒的孕育其中，但生命结束却是无可奈何……
总之，人要寻求心灵的慰藉或皈依，不管寻得结果如何，总要去寻觅一番。哪怕是得到暂时的慰藉，暂时的皈依，暂时的放纵……究竟人生是不是注重这一过程 呢？
所谓“举杯浇愁愁更愁”，正因为，在酒肉声乐的放纵里无法得到正真意义的慰藉和皈依，人在最困惑的时候，不免思人感怀。借此抒发内心的苦闷，以求心灵上的慰藉，也实为一种心灵上的皈依（或者说，心灵上孤独的皈依）。也就是一种所谓的“移情”。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴 ——刘禹锡《竹枝词》
落寞的人，登高望远，心绪不免孤寂，岁月的变迁，生活的重复、单调，眼前的一切被浸染了一层感伤，而人的生命，随着时节的变迁而流逝，苦闷的心绪尤为深切。
所以苦闷无计可消除，因此，峰回路转，所谓荡涤情志，不为约束。渴望，携手佳人，永结深情，以求心灵上的慰藉……但这只是一个幻想，回到现实的时候，怎么会没有想要摆脱苦闷、局促而倍感凄怆的纠结和痛苦。 正应了《金刚经》 中的箴言 “凡所有相，皆是虚妄”……
无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋.剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。
其实，在这个世界上，红颜知己是否能够给人以长久的慰藉，是否能够给心灵以长久的平静与皈依，因为不知是否存在 “三山半落青天外，一水中分白鹭洲”的恬园，而又是否存在这样的红颜知己，这并不是一个简单的问题。人在最困惑的时候，思念或者寻求红颜的慰藉，往往是很无奈的，因为，人多少是知道那种短暂的慰藉是无法消除心灵的疲倦的，也知道自己的孤独是无从遣怀的，只不过是害怕孤独又不得不孤独。同时，人也是多少害怕想象中的慰藉，在真正面对面的时候是徒劳的，甚至，势得其反，因为，红颜也往往心有余而力不足，因为她也有自己的孤独与哀伤。
因为人是以个体存在这个世界上的，他有自己的感触，有自己的眼睛、头脑、心智、精神乃至灵魂，这些是个体独有的，别人难以深入地分享。也正因为如此，每个人眼里的世界，每个人内心的世界，不可能相同，所以，人与人的世界是隔阂的，人与人是隔阂的，无法达到完全的共鸣，超然的共鸣。
并且，人与人外在的时空距离，也存在隔阂。纵然，人总有见面的时候，外在的距离可以消除。（但是，心与心的距离呢？ 也许不是人力可以为的）
但是，见面了又能怎样？相见争如不见，有情还似无情。纵使得到了片刻的慰藉。这里慰藉了，其他愁绪又来了，要不为何离乡别井呢？所以，人愁绪总这般的循环反复。因此，以红颜知己慰藉人的心灵，以红颜知己作为孤独的皈依，只是一个美丽的幻想，无法长久，无法深存。更何况，有时，人只是做了一个在幻想中欲结红颜的梦。（我也如此）总之，人在这个世界上，孤独是永存的，不孤独是浅存的……
如果人生注重过程，那就要体味人生，不管怎样红颜知己究竟是人落寞时深切思念的，能不能得到真正的慰藉和皈依暂且不说，能够得到片刻的慰藉和皈依，这是一定的。也许有个红颜知己在远方，总有所感怀，有所思念，有所期待，总比那些飘然一生，形影相吊的人好些。尽管
不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
附：
（宋）柳永《雨霖铃》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟摧发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
不知我是多情之人还是无情之人……下回分解
未完待续……